豊後武士その弐★豊後 大神氏のルーツ
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はじめに
チリメンの決意 |
| 平日朝のテレビ番組では、星座による運勢占いが紹介されています。 |
| ある日、チリメンの星座の運勢で『仕事運が今年最強の日！』と伝えられました。 |
| 喜びも、つかの間。 |
| そんな最強の日に限って、いつも休日なのです。 |
| 仕方なく、その日は最強の家事の仕事をしました。 |
| 會社勤めの仕事運に恵まれないチリメンは、 |
『戀愛』と『ブログ歴史』に運命を賭けると、決意を新たにしました。
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| 前 説 |
| ■豊後武士その壱★で、 |
| 蛇神の子ども伝説が殘る、豊後武士の姓祖：大神 惟基を、ご紹介致しました。 |
| ■今回のその弐★では、 |
| 平安時代を遡り、遙か古代の神話から大神氏のルーツに迫りたい、と思います。 |
| このシリーズは寫真が無いので、イメージ挿絵を駆使して、お屆け致します。 |
決して、手抜きではございません?！∮瑜幛戳顺肖坤丹い蓼?。 チリメンm(_ _)m
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| 序 章 |
| 日本神話 『大和の國造り』 |
| 日本神話で、『出雲の大國主命が、大和の三輪山で國造りをした』と、有ります。 |
| 海に鍛冶翁が降臨し、「大物主神を三輪山に祀れば、大和の國が出來る」と、神託しました。 |
| そして、大國主命が、自身の和魂を祀って造りあげた國が、大和の國なのです。 |
| 大物主神は蛇神で、國の守護神（和魂)?氏神であり、水神、雷神、豊穣神などでもあります。 |
| ちなみに、大國主命の祖神は、三貴神のひとりで、海原を支配したスサノオ尊です。 |
のちに、大國主命は皇祖神と『出雲の國譲り』を行い、出雲大社で大黒大明神となります。
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| 三輪山（御諸山）の大神（おおみわ）神社 |
| 三輪山は、神々が降臨する日本各地の山々と同じく、円錐の形をしている山のようです。 |
| 大三輪山の神（大物主神）を祀る大神（おおみわ）神社は、大和國 磯城郡 大神郷に在ります。 |
| 神社に神殿は無く、拝殿から先は三輪山が御神體で禁足です。 |
日本神道の原型とも、日本最古の神社とも云われ、859年度の神階では正一位になっています。
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| 古事記や日本書紀によれば、 |
| 10代 崇神天皇(在位：紀元前97～30）が、紀元前91年に大物主神を祀る社の創建を指示しました。 |
| また天皇は、三輪山の蛇神の子とされる大田田根子命（男性）を、初代宮司に抜擢したとあります。 |
（神代の昔にあった大和の『蛇神の子ども誕生』が、のちに豊後でも繰り返されて伝説に成りました）
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（神話の時代の三輪山での、できごと）
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| 一口メモ |
| ■１０代崇神天皇 |
| 崇神天皇は、ヤマト王権前の三輪山を信仰する三輪王権の祖ともさています。 |
| ～実在の可能性もある大王で、３世紀後半から４世紀前半と推測されています。 |
| ～三輪山の北側に、崇神天皇陵が在ります。 |
| （三輪山の南側に在る、同年代に建造の茶臼山古墳が、三輪大王のお墓かも????） |
| ??????大和の國には、三輪王権前に邪馬臺國があったとも云われています。 |
?。ǎ呈兰o中ごろに建造の箸墓古墳が、年代が一致する卑彌呼のお墓かも????）
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| ■箸墓古墳 |
| 箸墓の由來は、夫と別れる原因をつくったことを悔やんだ妻が、箸で死んだことからきています。 |
| 箸墓物語＝蛇神の大物主神が夜だけ人の姿に変えて、妻を娶りました。 |
| 晝間に會いたいと訴える妻に応えて、大物主神は本當の姿（小蛇）を表します。 |
| 妻が叫んだため、大物主神は三輪山に帰ったきり戻ることはありませんでした。 |
| これに後悔した妻が座り込んだときに、箸で死んでしまったのです。 |
| この妻が７代天皇の皇女：倭跡跡日百襲姫（やまとトトひモモそヒメ）で、崇神天皇の大叔母です。 |
| 箸墓古墳は、倭跡跡日百襲姫大市墓として、崇神天皇陵よりも三輪山に少し近い箸中に在ります。 |
※日本に箸が伝來したのは７世紀とされていますので、箸墓物語は７世紀以降のお話と推測されます。
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| 二口メモ |
| ■鍛冶翁 |
| 大昔の伝説では、鍛冶翁がよく登場します。 ～宇佐八幡社の創建起因にも登場します～ |
| 太古の時代の鍛冶作業は、金屬を生み出す不思議で神秘で神聖なものでした。 |
| 鍛冶で最先端技術を有する一族は、そのほとんどが渡來してきた人々です。 |
| 渡來の鍛冶一族は、守護神?氏神として鍛冶翁を祀り、一族の繁栄を願いました。 |
また渡來人は、大陸の蛇神信仰を持ち込みました。
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| ■蛇神さま |
| 大陸の蛇神は、脫皮を繰り返すことから再生?継続発展?繁栄を約束する氏神です。 |
| 繁栄継続の為に、稲の再生?生長に不可欠な水の神となり、併せて五穀豊穣神でもあります。 |
?。ê哟à涡韦蛏撙潺垽摔胜兢椁?、水田へ引水?治水などを司る神としても祀ったようです）
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| ■大田田根子命 |
| 大神神社の初代神官で、蛇神を父親としています。 |
| 蛇神は大物主神の化身で、大物主神は大國主尊の和魂で氏神です。 |
| 大國主尊の祖神はスサノオ尊で、スサノオ尊は新羅に降臨のあと出雲に降臨しております。 |
スサノオ尊は、全國の八坂神社の主神（祇園さま）として祀られています。
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| 本 章 |
| 大神（おおみわ）神社の神官末裔 |
| 出雲流の蛇神を祖とする初代神官の大田田根子命の神裔で、孫に大友主命がいます。 |
| 大友主命は、14代 仲哀天皇（在位： 178～200）が崩御されたとき、宮中を守ったとされています。 |
| この大友主命を氏神とする神官末裔らが、三輪氏、大三輪氏、大神氏へと分れていきます。 |
そしてヤマト王権の時代には、高級官僚?神官宮司として、日本各地へ赴任?下向したようです。
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| 豊の國には、 |
| ◇568年～大神 比義（おおみわ ひぎ）が、宇佐に下向してきます。 |
◇886年～大神 良臣（おおみわ よしおみ）が、豊後の國介として赴任してきます。
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| 大神 比義?。钾N前 大神氏の祖＞ |
| 新羅討伐へ不満を持つ土豪らをヤマト軍が平定した筑紫磐井の亂（527年）など、倭國は亂れていました。 |
| 538年（525年説も）に、仏教が伝來したことで、時の権力者らは、倭國統治の律令に仏教を利用します。 |
| 中央の大和では仏教推進派の蘇我氏が、大神 比義を豊の國 宇佐郡に送ります～568年のことです。 |
571年～比義は、15代 応仁天皇（在位：270～310）を軍神として祀る宇佐八幡社の建立に著手します。
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| 元々豊の國には、鍛冶翁を氏神とする渡來系 ： 秦一族による矢幡（やはた）信仰が有りました。 |
| 地方神の矢幡と倭國の軍神が融合して『八幡』となり、神仏習合の仏教読みでハチマンと成りました。 |
| 宇佐在地の古豪：宇佐氏と大神氏は、交互に八幡社の神官を勤めたが、律令の弱體で大神氏は神職を失う。 |
| 豊前宇佐の大神氏の末裔は、豊前武士や速見大神（おおが）武士、博多で豪商となった大賀氏などもいます。 |
八幡社が発展した平安時代の宇佐八幡宮は、豊前豊後にかけて九州一の荘園を持つ大勢力になります。
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| 大 本 命 |
| 大神 良臣?。钾N後 大神氏の祖＞ |
| 豊後武士の直系ルーツに一番有力な人物です。 |
| 良臣を４代遡ると、大化の改新後の飛鳥時代の三輪 小首（みわの こびと）に當たります。 |
三輪氏は、大三輪氏?大神氏と同様に、大和國三輪山の大神神社の神官の子孫です。
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| 三輪 小首が伊勢國で國介を勤めていたとき、壬申の亂が起きました～672年のことです。 |
| 小首は、美濃國で挙兵した大海人皇子（のちの40代 天武天皇 在位：673～686）に加勢しました。 |
| そして、42代 文武天皇（在位：697～707）が、701年大寶律令を全國に制定したとき、 |
『大』を加えた姓を賜り、大三輪 真上田 子人（おおみわの まかむだの こびと）と名乗ります。
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| そして、子人の４代あと（孫の孫）が、大神姓と朝臣の字名を賜り、 |
| 大神 朝臣 良臣（おおみわの あそみ よしおみ）と名乗ります。 |
良臣は、朝廷官人として肥後と豊後の國介となり、豊後に下向しました～886年のことです。
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| 律令制での任期は６年でしたが、良臣が善政したことにより、領民が任期延長の要望運動を起こします。 |
| 良臣は、九州鎮西の大宰府に願い出て許可を貰い、息子の庶幾(これちこ）を豊後に殘し京へ帰りました。 |
| 留まった庶幾は、大宰府より豊後大野郡を擔當する官職を與えられ、大野郡の國衙に赴任します。 |
大野郡の領民に大歓迎された庶幾は、運命の糸で結ばれた清川村の土豪娘と出會うのでした。
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（大野郡の山々の景色）[2010年2月撮影」
（大神 庶幾 と 華ノ本姫との出會い in 清川村）
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| 豊後武士その壱★惟基誕生の祖母岳伝説どおり、貴族風青年と土豪娘が出會う戀愛話と符合します。 |
| 庶幾が美女の噂を聞き大野郡を希望したのか、大野郡の土豪による婿取り策略かは解りませんが、 |
| 相思相愛の大戀愛成就と信じたいものです。そして、大神 惟基(これもと)が誕生します。 |
～いにしえの出來ちゃった婚の?ロマンチックが止まらない～
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| しかし、ちょっと年代的が合わないのです。 |
殘る他の家系図を捜してみると、庶幾の４代あとに、大神 惟基(これもと)が生まれたものも有りました。
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| いずれにしても、大和大神流を継承する豊後大神氏の開祖（姓祖）として、惟基が誕生しました。 |
| 大神の氏神は蛇神で譽れの三輪王権の末裔であると、父の庶幾または代々が、伝えていたのでしょう。 |
| 幸いなことに、豊後 大野郡の國衙には、當時國営の牧草地と兵馬の増産訓練場が有りました。 |
領民の協力のもと武門鍛錬ができる環境こそが、弓を取っては九州一の武將：惟基を育て上げました。
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| （大神 惟基 の肖像） |
| 武士となった惟基は、大神姓を神職名殘りの「おおみわ」から「おおが」の読みに変えたようです。 |
| 時を経て再び蛇神の子として恐れらるほど、大神 惟基の名は九州武士の間で轟きました。 |
| 惟基を姓祖とする末裔たちは、豊後の國衙や宇佐八幡宮の荘園內で、３７姓を持つ豊後武士へと発展します。 |
| 総じて勇猛果敢な豊後武士は、馬術と弓術に長け、機動力を備えた九州最強の集団となっていきます。 |
そして惟基の五代あとには、豊後の英雄：緒方 三郎 惟栄が誕生します。
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（緒方 三郎 惟栄 の肖像） ～恐ろしき者とは、五代前の 大神 惟基のことです～
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| 三口目メモ |
| ■豊後武士が使う家紋には、下記の二つが多く採用されています。 |
杉紋 ＝ 大神神社ゆかりの紋 ～境內の杉の霊木がデザイン
 一本杉 二本杉 三本杉など
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鱗紋 ＝ 蛇神ゆかりの紋 ～鱗を表す三角形がデザイン
 幾何學的な組み合わせは多數
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| チリメン脫線 |
| ◇ＪＲ大分駅の南側には、上野の森と云う標高70ｍの小高い丘陵が、東西に長く大～きく広がっています。 |
| ?丘陵の中央から西側は、広い墓地公園になっており、頂きには大分市美術館が建っています。 |
| ?東側には、百合若大臣伝説が伝承される、５世紀ごろ築造の大臣塚古墳が殘っています。 |
| ?丘陵地には、多くの古寺?神社と磨崖仏が在り、戦國時代の大友家『二階崩れの変』の館跡も在ります。 |
| ?丘陵を登って南へ下ると平坦になり、豊後國府が在ったと推測される古國府（ふるごう）町に出ます。 |
| （豊後國府は、886年に大神 良臣が國介として赴任してきた豊後武士発祥に縁りの場所です） |
?丘陵東側の頂きには彌栄（やさか）神社が在ります。
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◇彌栄神社 「以下の寫真は全て2009年9月撮影」
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| ?創建は第49代 光仁天皇（在位：770～781）の時代で、主神はスサノオ尊で、摂社は九社にも及びます。 |
| 建立以來、領主が変わっても大切に守られてきた神社です～明治６年に郷社、大正５年に大分県社。 |
?昭和の中ごろまでは県社として、多くの曳山（ひきやま）が有って、祇園祭りは凄く賑わっていたそうです。
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?。情Tの左下に、曳山の車輪と車軸の一部が殘っています）
（樓門の右隣には、寶物殿や神楽舞臺が有ります）?。▍⒌坤摔稀驻ど耨Rの像も有ります）
?神社の主神がスサノオ尊なので、彌栄を「やさか＝八坂」と読むことに納得しました。 |
?。ù篪B居には確かに、『祇園宮』と有ります。手前は、狛犬：イタリアン?グレー?ハウンド）
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?神社拝殿の左橫に、緒方 三郎 惟栄の石碑が建立されています。
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?。ňw方家縁りのご子孫らが、ご先祖のために建立された石碑です～素晴らしい事です）
（碑文には、 惟栄のルーツと活躍が漢文調で彫られ、その偉業を稱えています）
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| ◇緒方 惟栄の５代前は大神 惟基で、惟基の先祖は大神 良臣で、良臣は大神神社の神官末裔で、 |
| 大神神社は大國主命が大和國を造ったことが起因で、大國主命の祖神はスサノオ尊で、 |
| そして、スサノオ尊を祀る彌栄（八坂）神社の境內に、緒方 三郎 惟栄の石碑が在る?????? |
???????????古代からの永いルーツが続き、めぐり巡って、深～い縁を感じます?????????????
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| さて次回、豊後武士の最終章★その參では、 |
| 豊後武士を束ね九州の武將らも動かし、今も尚、大分県內で絶大な人気を誇る、 |
豊後の英雄： 緒方 三郎 惟栄を、ご紹介させていただきます。
文責/挿絵：チリメン「間違っていたらゴメンナサイ」 |
